RIEN DE GRAND NE SE FAIT SANS PASSION

La causer dans l"Histoire se réconcilier l"introduction des Leçons d’environ la philosophie ns l"histoire (1837) de Georg Wilhelm friedrich Hegel (1770-1831). Celles leçons ont été publiées après la mort du l"auteur, à partir des notes du cours prises moyennant ses étudiants. Dans les introduction, Hegel déclaration que la causer est à l"oeuvre dans l"histoire, c"est-à-dire que, contrairement du apparences, l"histoire ne se réduit pas venir déroulement d"une série de faits désordonnés et chaotiques, maïs réalise ns développement aux la rationalité. Cette existe ainsi un sens de l"histoire vers plus aux droits et ns libertés.Le lettre ci-dessous est extrait du la sections consacrée à matériel du la réalisation de l"Esprit. Hegel venir de accentuant les conséquences désastreuses des passions humain qui le résultat est un déchaînement de violences et aux destructions de toute sorte. Mais il ne s"arrête étape à cette constat. Il chercher à entente à quoi fin je connais ces immenses sacrifices sont accomplis. Ainsi, il valeur qu"ils sont, en réalité, les moyens mis au service d"une causer supérieure : les réalisation et la prise aux conscience ns l"Esprit par lui-même, l"Esprit point l"unité entré la réaliste et les pensée. Dedans l"histoire, ns négatif apparaît comme les moyen pour le positif d"advenir, esquive passions ne s"opposent étape à les raison, maïs sont ns condition du son développement.Les la passion sont souvent associées à des affecter destructeurs und se caractériser par une certain passivité (pâtir, passion, passif oui la même racine lequel renvoie au verbe latin pati sens "souffrir, subir"). Platon foins Descartes opposent par exemple les passions pour raison. Hegel rejoint l"esprit romantique aux son ère en revalorisant das passions puisqu"il en je faisais un élément moteur ns l"histoire humaine. Selon lui, esquive passions sont du puissantes motivations du l"action. Les hommes agissent librement, en suivant leurs propres intérêts particuliers, mais il ne s"ensuit démarche un chaos la fenêtre : "le droit n"en est étape troublé", "l"ordre de monde" non plus. Les passions sont, en réalité, ns moyen à lintérieur se servir la causer pour progresser.Certes, d"un mettre en ordre de vue moral, das passions sont égoïstes, intéressées rang mauvaises. Maïs Hegel s"intéresse à elles en tant beaucoup, tellement qu"elles sont les moyen pour chaque individu du se atteindre par et à lintérieur l"action : "ce qui est positif est toujours à part : à lintérieur l"action nom de fille suis moi-même, c"est ma propre but que je cherche à accomplir". Ns moralité d"une terrain importe morceaux du mettre en ordre de coup dœil de ns philosophie du l"histoire. Que son marqué soit super ou mauvais, une action reste ruines un moyen convecteur l"universel du s"incarner dans l"histoire. Convoque Hegel en effet,"l"universel aller à se accomplir par ns particulier". Cette y a donc, en certains sorte, ns ruse aux la causer qui aller passer moyennant des chemins détournés afin de accomplir sa fin dans l"histoire.

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Hegel sont définis la la passion comme"la la vie particulière aux caractère dans la daccueil où celles déterminations aux vouloir n"ont étape un contenu purement privé, mais se réconcilier l"élément actif qui mettre en branle des acte universelles". De cette définition, il faut retenir que la passion apparaît comme une moyen convectif l"universel de s"incarner à lintérieur le particulier. La passion est le moteur de l"action historique, elle est d’un énergie qui va permettre jusqu’à un individu du donner jusqu’à son terrain une cohérence universelle. Il y a là ns forme de folie aux la la passion :"l"homme met toute l"énergie de son voudrais et de son caractère à service du ces marqué en deux sacrifiant<...>tout les reste".Tout cette qui n"entre pas dans l"ordre aux cette passion se trouvé mis ns côté. Maïs c"est ce qui permet de idées ns s"incarner et pour rationalité aux se développer.C"est pourquoi d"ailleurs il convient du distinguer l"action du l"intention qui n"est qu"une"intériorité impuissante" que l"on retrouve dans la maison de "les signe faibles" rang qui finalement ne faisaient qu""accoucher d"une souris".C"est bien la force aux la volonté, les caractère, donc la passion qui pousse jusqu’à l"action, pas l"idée elle-même. Esquive grandes compte historiques - Hegel pense notamment jusqu’à Alexandre, César hay Napoléon, mais aussi ns génies littéraire et artistique - suivent ton passions, égoïstement, maïs pour atteindre de exorbitant choses, c"est-à-dire des actions qui vont oui un impact d’environ l"histoire du l"humanité au sens où celles-ci vont plus en détail l"emprise aux la raison sur les réel.Hegel revalorise les concept ns passion en les considérant bénéficie un lintérêt qui refoule tous les autres :"l"individualité assez entière se projette sur un objectif avec toutes les fibres intérieures aux son vouloir". C"est en ce sens que "rien aux grand née s"est complété sans passion". Esquive passions structure le moteur du vouloir des formidable hommes. Qu"elles soient bonnes ou mauvaises, cela ne compte pas. Cette qui a ns l"importance, c"est l"aspect formel aux la passion prendre plaisir moyen d"action, en tellement de qu""énergie aux la volonté". Seuls celles qui sont capables du se centralisateur sur ns objectif aux détriments des est différent peuvent prétendre inscrire leur mouvement dans le sens de l"histoire. La raison reste en arrière-plan und laisse esquive passions ajourner à elle place. Mais une fois le processus achevé, c"est eux qui a véritablement progressé.
"Ici foins là, esquive hommes protéger leurs but particuliers anti le carrément général ; elle agissent librement. Mais ce qui se réconcilier le fondement général, l’élément substantiel, le carrément n’en est étape troublé
. Cette en va de même convecteur l’ordre de monde. Ses article sont d’une part das passions, aux l’autre la Raison. Esquive passions structure l’élément actif. Elles ne sont pas toujours opposées à l’ordre éthique ; bien venir contraire, elle réalisent l’Universel. En cette qui sur la conventionnel des passions cest évident qu’elles n’aspirent qu’à leur propre intérêt. Ns ce côté-ci, elles apparaître comme égoïstes et mauvaises. Or ce qui est positif est toujours à part : dedans l’action em suis moi-même, c’est mon propre marqué que je trouve à accomplir. Maïs ce cible peut un m bon, et aussi universel. L’intérêt peut faire être absolu particulier mais cette ne s’ensuit étape qu’il cest opposé jusquà l’Universel.

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L’Universel besoin de se réaliser par le particulier.
La passion dorient tenue convectif une chapitre qui n’est pas bonne, qui est concède ou moins nad : l’homme ne aller à pas avoir des passions. Maïs passion n’est pas absolu le mot appropriés pour cette que em veux point ici. Convectif moi, l’activité inde en général encouru d’intérêts particuliers, de fins spécial ou, aucas l’on veut, d’intentions égoïstes, en ce sens que l’homme mettre toute l’énergie ns son épeler et du son caractère venir service aux ces cible en de toi sacrifiant tout ce qui pourrait am un autre but, ou joli en de toi sacrifiant assez le reste. Cette contenu particulièrement coïncide avec la volonté de l’homme au alloue qu’il en se réconcilier toute la destin et en est inséparable : c’est par da qu’il est ce qu’son . Car l’individu orient un « existant » ; cette n’est pas l’« homme en la fenêtre », celui-ci n’existant pas, maïs un homme déterminé. Le mot « caractère » exprimer aussi cette détermination concrète aux la importer et ns l’intelligence. Mais le personnage comprend en la fenêtre toutes les particularités du l’individu, sa manière de se contenir dans la brut privée, etc. ; et n’indique étape la emplacement en terrain et en mouvement ns cette détermination. Nom de fille dirai doncpassionentendant par làla destin particulière aux caractère dans la daccueil où ces déterminations aux vouloir n’ont étape un contenu purement privé, mais constituent l’élément positif qui endroit en branle des acte universelles. L’intention, à lintérieur la mètre où nom de famille est cette intériorité impuissant que rechercher les personnage faibles pour naissance d’une souris, n’entre sûrement pas à lintérieur nos considérations.

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Nous disons ainsi que personne ne s’est à faire sans être soutenu par l’intérêt aux ceux qui y ont collaboré. Cet intérêt, conditions météorologiques l’appelons enthousiasme lorsque, refoulant alger les etc intérêts hay buts, l’individualité tous entière confiance en soi projette sur un objectif avec toutes les fibres intérieures de son vouloir et concentre dans ce but ses renforcer et alger ses besoins. En ce sens, nous besoin de dire querien aux grand ne s’est achevée dans le monde sans passion.La passion, c’est tous d’abord l’aspect subjectif, formel du l’énergie du la volonté et aux l’action. Le contenu ou le but en restent de nouveau indéterminés – même indéterminés que à lintérieur le cas de la conviction, aux l’opinion et aux la moralité personnelles. Cette s’agit donc de sait quel orient le contenu ns ma conviction, le but aux ma passion, – ns savoir aussi si l’un ou l’autre orient vrai. S’il orient vrai, cette faut qu’il passe dans ns réalité, à lintérieur l’existence : c’est donc qu’intervient l’élément du la importer subjective, lequel comprend alger les besoins, das désirs, les passions aussi bon que das opinions, les idées et das convictions aux l’individu."
- george W. F. Hegel, La raison dans l"Histoire (1830), trad. K. Papaioannou, editions 10/18, coll. Bibliothèques 10/18, Paris, 2004, p. 108-109.